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如何是“道”？大珠慧海说：“饥来吃饭，困来眠。”药山惟俨说：“云在青天水在瓶。”...可见“道”与自然同在，“道”就是自然的生活。也因为如此，连大圣佛陀都责备应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、应恶而不...，以“自然与生命”为主题召开世界大会，可说是得其所哉。 “自然”是世间的实况，像春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回、心念生住异灭的迁流、物质成住坏空的变化，不都很自然吗？世间事合乎自然，就有生命...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093662494.html
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如果没有我，人生会很单纯，你大可放松。你不必操心早上起床，要赶著去工作，你也不需要找工作。如果没有我，有什么必要去工作或者读大学、拿文凭？这一切都没有必要。没有我享受舒适、快乐，你何必费心做任何这些事？如果没有我，你有什么好操心的？大可马上不做这一切事情。 如果没有我，就不会有禅思的行为。没有主体，怎么会有禅思的行为呢？如果说‘我正在禅思’，就是在打妄语。没有我，就没有主体、行为或客体。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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怀抱，而靠拢大日如来。我所怀疑的是他所修的密法，到临命终时，究竟能不能替他截住业识，不入六趣？若能，固无所谓，等于寄生诸佛净土。若是不能，又怎么办？在这两者之间，若没有十分把握，没有确实的保证，即等于无舵之舟，究竟冲到哪里去？大堪忧虑。 此外还有好几位，也是由修净而学密，起先他们以为，学密后可以幸得许多功效，假如真个能开智慧，那又何乐而不为？现在他们才晓得，学密后还要日日持许多咒，因此感到彷徨无...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
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一百期谢先生＜人生与人文＞一文。玆取而合并观之，两文主要论点大略相同。因谢先生之文，引起先生之惑；一，人文主义能否成为宗教？二，中国文化能否发展成为高级宗教？玆事体大，自非议论所能测度，亦非思想系统所能...民主，成立人文教以为立国之根本。取径不同于时贤，故遭多方之疑难。然试思之，世间宁有现成之便宜可资讨取乎？大其心量，放开眼界，当知区区之意不甚差谬也。专此拜覆，敬乞指正。 四十四年四月《人生》杂志
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牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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能够避免走弯路。 正因为修行不够，我们才要学习，才要修行，如果一开始就修得很好，那又有什么必要去听闻佛法，又有什么必要为其宣说佛法呢？大可不必。 之前的修行好不好并不重要，关键是在将来——怎么样去...的，但在观修轮回痛苦以后，就万念俱灰，觉得什么都没有意义，做任何事都十分消极，打不起精神，甚至悲观到认为活着都没有任何意义了。 这种悲观、消极的态度是不是出离心呢？不是出离心，这些都是错误的想法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。大会中阿难尊者，向大众传达释尊的遗命：“小小戒可舍”，然什么是小小戒？参与法会的都是大阿罗汉，依常理判断，答案应该是很明白的。阿难尊者怎么可能在至亲的师尊临终时刻，详细请问确指那些是小小戒呢？结果被...，大家集思广益，而取得僧伽的共识，使它成为佛教的公议吗？事实既不可能，由部份的尼众，邀请若干的上座比丘，公开发表“废除八敬法的宣言”，也就不必大惊小怪了。 大爱道的出家因缘 大爱道即“...
超定
|佛学论文|因明|五明|
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探讨了佛教在塑造中华民族‘天人合一’的世界观、‘伦理义务’的道德观、‘修身养性’的人生观、‘以孝治天下’的治国思想、‘由小康到大同’的社会理想和‘忠恕仁义’的处世原则等？大性格特征的过程中扮演的极其...认为，‘人是大自然、社会群体的一分子’。因此，古人不会把人与自然分割、对立起来，而是二者互相包容、相得？彰。这种‘天人合一’的世界观成为炎黄子孙性格的重要特征。‘天’是天道，即自然之理性，佛教的‘缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经验和感受？传喜法师：首先非常感谢我们大渡网发起者和工作同仁有这样一个广大的心，能够关心当今社会，特别是以佛教的方式来帮助这个世界，帮助众生。我对于你们所做的一切，表示由衷的随喜和赞叹。至于我个人，虽然...主持各种类型的法会，能否讲一讲这些法会对大众有哪些利益？这其中的道理是什么？传喜法师：因为我在家学佛做居士的时候就参加过上海圆明讲堂上明下旸大和尚的讲经法会，也在居士林参加过定公上师的法会，也有参加过...
传喜法师
|佛学论文|因明|五明|
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，原来较单纯的向往今天是否仍有完全的吸引力？大有疑问。” 因此，可以说，现代性潮流一方面给近代佛教带来了现实而深刻之挑战；另一方面也给佛教自身的转变与革新带来了外在促发的动源。因此，从某种意义上来说... 那么，在多元现代性日趋明朗的情势下，当代中国佛教又有哪些价值资源可以回应现代性困境，以便能够在多元现代性的过程中据有一席之地呢？显然，“在这样一个多元化、多样化倾向越来越剧烈、各大组合逐渐分裂、小组...
李凯
|多元现代性与当代中国佛教的新开展|
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西归矣。”众弟子恳劝大师住世。大师回答：“百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”
十二月十六日，大师指令设涅槃斋。十七日申刻，大师告众人说：“吾昨已见文殊观音势至三大士，...四十八愿，自致成佛，而我所发之愿，正合佛摄生之愿。佛既满一切众生之愿，岂独不满我之愿乎？大慈悲心，无有拣择。是以真能发愿，则信在其中。信愿既真，行门不期起而自起，是故信愿行三种资粮，唯一愿字尽之。
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佚名
|高僧|
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